LECTURA INTERPRETATIVA

LECTURA INTERPRETATIVA 

TITULO: SOBRE PEDAGOGÍA 

AUTOR: IMMANUEL KANT 

BIBLIOGRAFIA 

KANT, Immanuel. Sobre pedagogía. editado por Elaleph.com. 2000. 106p

ESTUDIO DEL AUTOR 

Immanuel Kant (1724-1804)

Immanuel Kant (1724-1804)

Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, en Prusia, ciudad que contaba en la época con unos 50.000 habitantes y un floreciente comercio e industria, siendo la capital del ducado prusiano. Su padre, Johann-Georg, que era sillero de profesión, se había casado en 1715 con Anna Regina Reuter con la que tuvo nueve hijos, siendo el cuarto Immanuel. A pesar de la afirmación de Kant de que su familia era de origen escocés ha podido comprobarse la inexactitud de esa creencia; su bisabuelo, por parte paterna, era originario de Prölkus, perteneciente actualmente a Lituania, y la familia de su madre era originaria de Nüremberg, aunque es cierto que dos de sus tías abuelas se casaron con escoceses, lo que puede estar en el origen de esa creencia.

A finales del siglo XVII y principios del XVIII, como protesta contra la ortodoxia religiosa, en la que predominaban las formas dogmáticas frente a la vivencia de la fe, se extendió por Alemania el pietismo, tendencia religiosa que fue seguida por los padres de Kant, y que sin duda ejerció una honda influencia en Kant, quien se refiere a sus padres siempre con veneración, recordando a su madre como una persona bondadosa, austera y profundamente religiosa.

A los ocho años de edad, en 1732, ingresa en el Collegium Fridericianum, considerada entonces la mejor escuela de Königsberg, que sería dirigida desde 1733 por F. A. Schultz, quien había estudiado Teología en Halle con los pietistas y filosofía con C. Wolff, y que era amigo y consejero de la familia de Kant. El pietismo dominaba también toda la organización del colegio, lo que suponía una profunda religiosidad y un tipo de vida dominado por la austeridad. Allí adquirió Kant sólidos conocimientos de las lenguas clásicas, así como de matemáticas y lógica.

En 1740 ingresó en la Universidad de Königsberg, que contaba entonces con tres Facultades "superiores" (Teología, Derecho, Medicina) y una "inferior" (Filosofía). Kant se matriculó en la Facultad de Filosofía, según era costumbre, sin inscribirse en ninguna de las Facultades "superiores". Allí asistió a las lecciones de Teología deSchultz, pero centró su interés en la Filosofía, las Matemáticas y las Ciencias naturales. 

La filosofía entonces predominante en Alemania era el racionalismo de Christian Wolff, quién publicó sus obras en alemán, y no en latín, como era todavía la costumbre mayoritaria, penetrando su pensamiento profundamente en todos los círculos culturales de mediados del siglo XVIII. También en la Universidad de Königsberg dominaba la filosofía de Wolff. Allí entabló Kant amistad con uno de sus profesores, M. Knutzen, wolfiano, quien le inició en el estudio de las obras de Newton y Wolff, y puso a su disposición su biblioteca personal. Pero también se puso al corriente de las tendencias empiristas que procedían de Inglaterra y de los ideales de la Ilustración, de Francia.

En 1747 termina sus estudios en la Universidad y ejercerá, hasta 1754, como profesor privado en Judschen, Osteroden y Königsberg, siendo muy apreciado por los familiares de sus discípulos. En 1755 obtendrá en la Universidad de Königsberg el título de Doctor en Filosofía, con una disertación "Sobre el fuego". Posteriormente defendió una tesis en latín sobre los primeros principios de la Filosofía, con la que obtuvo la habilitación para ejercer como profesor auxiliar (Privatdozent) en la Universidad de Königsberg, en la que permanecería ya a lo largo de toda su carrera docente. Como Privatdozent, puesto que ocupó durante 15 años, le correspondía enseñar las más variadas disciplinas, como matemáticas, física, lógica, metafísica, antropología y geografía, etc., contándose estas dos últimas entre sus lecturas preferidas, y alcanzando sus conferencias sobre estos temas gran difusión entre sus discípulos y el público en general. En 1769 las Universidades de Erlangen y Jena le ofrecieron sendas cátedras que Kant rechazó, siendo propuesto al año siguiente para la de Lógica y Metafísica de la Universidad de Königsberg, tomando posesión de ella el año 1770 con la famosa Disertación "Sobre la forma y principios del mundo sensible e inteligible", que se considera como el punto de partida del llamado "período crítico", a lo largo del cual Kant desarrollará su propia filosofía.

Con su nombramiento como Catedrático su labor docente le ocupa menos tiempo, pudiendo dedicarse más intensamente a ordenar sus pensamientos y a desarrollar su filosofía. Pero el tiempo que creía suficiente para ello se fue alargando considerablemente y, pese a haber anunciado repetidamente la aparición de su obra, ésta no será publicada hasta 11 años después, en 1781, con el título de "Kritik der reinen Vernunft" (Crítica de la razón pura). A ella le siguieron, con relativa continuidad, los "Prolegómenos para toda metafísica futura", en 1783, en la que pretendía exponer con mayor claridad que en la anterior los principios de su filosofía, la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres", en 1785, y, entre otras, sus dos restante obras "Críticas". (Ver obras).

En 1783 compró una casa en Königsberg en la que viviría hasta su muerte. Kant gustaba de las relaciones sociales, (aunque no contrajo matrimonio), y matuvo una tertulia con un grupo de amistades a lo largo de toda su vida. Excepto en sus años de profesor particular, Kant no salió de Königsberg, donde llevó una vida que se caracterizó por su sencillez, regularidad, y ausencia de perturbaciones, a no ser el conflicto que mantuvo con la censura bajo el reinado de Federico Guillermo II, a raíz de la publicación de su obra "La religión dentro de los límites de la mera razón". Probablemente el emperador se sintiera amenazado por la difusión de los ideales de la Ilustración en Alemania y el triunfo de la Revolución francesa, de los que Kant era ferviente admirador. Kant se vio obligado a firmar un escrito comprometiéndose a no volver a hablar ni a escribir públicamente de religión, promesa de la que se sintió desvinculado a la muerte del emperador, ocurrida en 1797.

El 12 de febrero de 1804 moría en su ciudad natal, siéndole rendidos los últimos honores en un gran funeral. Para entonces la filosofía de Kant había alcanzado ya gran difusión y aceptación en los principales círculos culturales de Alemania y un considerable eco en el resto de Europa.

ANÁLISIS

 1 PRIMER CAPITULO

  INTRODUCCIÓN

·      PALABRAS CLAVES

Educación,inteligencia,disciplina,pedagogia,prudencia,formación,moral,civilidad,aquisición,instrucción

Educación: El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra, pues está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.

El proceso de vinculación y concienciación cultural, moral y conductual. Así, a través de la educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando además otros nuevos.

Proceso de socialización formal de los individuos de una sociedad.

La educación se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura,conocimientos, etc. respetando siempre a los demás. Ésta no siempre se da en el aula.

Inteligencia: La inteligencia es la capacidad de relacionar conocimientos que poseemos para resolver una determinada situación Por lo que podemos deducir que ser inteligente es saber elegir la mejor opción entre las que se nos brinda para resolver un problema. Por ejemplo, si a una persona se le plantea subir al tejado de una casa, la persona seleccionará los instrumentos que cree necesario para subir, pues con los conocimientos que ya posee son logicos y matemáticos

Disciplina: La Disciplina es la capacidad de actuar ordenada y perseverantemente para conseguir un bien. Exige un orden y unos lineamientos para poder lograr más rápidamente los objetivos deseados, soportando las molestias que ésto ocasiona. La principal necesidad para adquirir este valor es la Autoexigencia; es decir, la capacidad de pedirnos a nosotros mismos un esfuerzo "extra" para ir haciendo las cosas de la mejor manera. El que se

sabe exigir a sí mismo se hace comprensivo con los demás y aprende a Trabajar y a darle sentido a todo lo que hace. La disciplina es indispensable para que optemos con persistencia por el mejor de los caminos; es decir, por el que nos va dictando una conciencia bien formada que sabe reconocer los deberes propios y se pone en marcha para actuar

Pedagogia: es la ciencia que tiene como objeto de estudio a la formacion y estudia a la educacion como fenomeno socio cultural y humano, su etimologia esta relacionada con el arte o ciencia de enseñar

Prudencia:  La prudencia es una virtud de la razón, no especulativa, sino práctica: la cual es un juicio, pero ordenado a una acción concreta.
La prudencia nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia. La prudencia en su forma operativa es un puntal para actuar con mayor conciencia frente a las situaciones ordinarias de la vida.
La prudencia es la virtud que permite abrir la puerta para la realización de las otras virtudes y las encamina hacia el fin del ser humano, hacia su progreso interior

Formación: es un aprendizaje innovador y de mantenimiento, organizado y sistematizado a través de experiencias planificadas, para transformar los conocimientos, técnicas y actitudes de las personas

Moral:  se puede abarcar desde diversas perspectivas, ya que su ámbito abarca desde el sentido, pasando por la filosofía hasta una postura más religiosa. En términos amplios, desde el punto de vista filosófico, se trata de aquel conjunto de creencias y valores, que dictan normas y costumbres que guían el actuar de las personas hacia el bien, ya se trata del conjunto de creencias que permiten distinguir entre el bien y el mal al realizar un determinado acto. La rama de la filosofía que estudia la moral es la "ética”

Civilidad: La civilidad es quizá el atributo más significativo de la cultura urbana; consiste en el reconocimiento que se da entre los asociados en un territorio y espacio cultural determinado, en el que concurren las diferencias y el acuerdo expreso de superar las discrepancias mediante la identificación de reglas comunes para compartirlo.

La ciudad constituye el escenario en donde se cruzan y convergen miríadas de existencias y lecturas, de encuentros y desencuentros y, aún, de diferencias y contradicciones. Cruce de historias personales y colectivas de quienes en ella habitan; se trata de un espacio alternativo y simultáneamente atravesado por el orden y el conflicto

Adquisicion: Acción de adquirir. Pasar a ser titular de un bien o derecho, normalmente a través de su compra, aunque también se puede adquirir un bien o derecho por donación, herencia o por disposición legal. En términos económicos y financieros, la adquisición se entiende la mayoría de las ocasiones como la acción de comprar un bien o derecho

Instrucción: La instrucción es una variedad discursiva que prepara al receptor para incrementar sus capacidades en el futuro. Trata de enseñar, aconsejar u ordenar al receptor la realización de acciones o actividades varias

 IDEAS 

·         una generación que educa a otra.

·         solo por la educación el hombre puede llegar a ser hombre.

·         el que no es ilustrado es necio, quien no es disciplinado es salvaje.

·         la educación es un arte cuya practica ha de ser perfeccionada por muchas generaciones 

·         una buena educacion es el origen de todo el bien del mundo.

OBJETO CENTRAL

EL HOMBRE

el hombre ha de educarse con respecto a una disciplina, pues si no hay disciplina este se convierte en un animal salvaje y se aleja de la razón humana.

OBJETOS SECUNDARIOS

LA DISCIPLINA

son reglas que le permiten al hombre tener en orden su razón y esa hace que el hombre aprenda a convivir en comunidad pues a veces por sus actitudes trata de alejarse de los demás y de la vida social. 

PRBLEMATIZAR

de que manera la educación interactua a diario en la sociedad?

LA EDUCACIÓN
por medio de la educacion permite que el hombre que el homre llegue a ser mas hombre. pero tambien se dice que el hombre no solo con la educacion alcanza por completo  el fin de su existencia pues este cada dia debe de ir adquiriendo nuevos saberes y nuevas experiencias que le permitan realizarse como persona.

En síntesis de este capitulo según su educación el hombre ha de ser educado bajo el régimen de la disciplina y la instrucción.

con la disciplina el hombre transforma su animalidad en humanidad, ya que el hombre necesita de una razón propia, pues no tiene ningún instinto por lo tanto ha de el mismo construirse el mismo su plan de conducta. ademas la disciplina impide que el hombre se aparte de la humanidad y por lo tanto somete al hombre a leyes de la humanidad

SEGUNDO CAPITULO: LA EDUCACIÓN FÍSICA 

PALABRAS CLAVES

Consejo, frecuencia, nodrizas, carácter, perjudicial, suprimir, costumbre, esfuerzo, arte, voluntad

CONSEJO: Opinión que se da o se recibe sobre lo que se debe hacer o el modo de hacerlo

FRECUECIA: Frecuencia es una medida que se utiliza generalmente para indicar el número de repeticiones de cualquier fenómeno o suceso periódico en la unidad de tiempo

Se llama frecuencia a la cantidad de veces que se repite un determinado valor de la variable

NODRIZAS: es una mujer que le da pecho a un niño, en la edad media se utilizaban mucho las nodrizas cuando la madre no tenía leche para alimentar al bebe, era un trabajo

CARÁCTER: Es la forma en como te enfrentas a la vida, todos tenemos miedo, pero hay quien con miedo y todo lo enfrenta, quien tiene dudas, pero con todo y eso pregunta o busca la solución.

En otro sentido también es la nobleza o la firmeza de carácter, me gustan las chicas dulces, pero también las que tienen carácter y toma de decisiones, no me gustan la que tienen mal carácter o son inseguras

PERJUDICIAL: lo que puede causar daños o lesiones

SUPRIMIR: aplastar, reducir, reprimir a alguien; no permitirle alcanzar o hacerle dudar de su alcance; disminuir de cualquier forma y por cualquier medio posible a alguien; para dañarlo y para la protección imaginaria de un supresivo o persona antisocial. Más información.

COSTUMBRE: es un hábito adquirido por la práctica frecuente de un acto. Las costumbres de una nación o persona, son el conjunto de inclinaciones y de usos que forman su carácter distintivo.

Generalmente se distingue entre las que cuentan con aprobación social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes, pero no cuentan con aprobación social, y a veces leyes han sido promulgadas para tratar de modificarlas en la conducta de las personas

ESFUERZO: Empleo enérgico del vigor o actividad del ánimo para conseguir algo venciendo dificultades. Perseverancia. Capacidad de mantenerse constante en la prosecución de lo comenzado, en una actitud o en una opinión. Disciplina. Acatamiento a una serie de valores sociales y personales beneficiosos

ARTE: es el uso de la habilidad y la imaginación, para crear objetos, experiencias, melodías o entornos con el fin de lograr el placer estético en el observador. Se dice tradicionalmente que el arte alimenta el alma, y quienes realizan esta afirmación no se equivocan

VOLUNTAD: significa querer. Es un acto intencional, de orientarse con decisión hacia algo que considera positivo y valioso. Podemos distinguir en esta facultad tres ingredientes:

- Una tendencia o preferencia por algo. Es tener un anhelo, una aspiración.

- Una determinación o decisión firme por algo concreto, después de haber evaluado las distintas posibilidades que se presentaban.

- Una acción o puesta en marcha de toda la personalidad para conquistar aquello que se quiere

IDEAS

-         La educación física conviene saber todo lo que es necesario, no toma al niño bajo sus cuidados

-          No dejar que el niño se acostumbre a nada por que luego lo agarra por una necesidad

-        No es bueno alimentar al niño al principio con tales cosas excitantes, como vino, sal etc.

-          En su formación moral el niño no debe mantenerse muy caliente pues su sangre lo esta por si misma

-          La formación apoya en principios que el ser humano debe corresponder a si mismo

-          En los instrumentos artificiales el hombre hace mas uso de ellos

-          El hombre se debe formar como un ser libre

OBJETO CENTRAL

En este capitulo el objeto central sigue siendo el hombre ya que el niño lleva siempre el mismo habito de la necesidad que desde muy pequeños ya tiene su costumbre o su tradición ya que el niño desde recién nacido después del parto la leche serosa era perjudicial y la madre tenia que suprimirla entonces lo padres como los niños desde que nacen ya tiene que saber que hacen de una vez cada día la vida evoluciona mas y los niños siempre harán posible su necesidad a de nacer la actividad y la ocupación

OBJETOS SECUNDARIOS

Los padres son aquí el objeto fundamental del niño ya que ellos lo ven desde recién nacidos hasta como va cada día su crecimiento y desarrollo los padres hacen el papel mas importante de formarlos, los padres son el ejemplo del niño su primera educación como núcleo familiar que recibe ya que con los principios y valores que le enseñan son desde su casa el conocimiento y el aprendizaje lo lleva acabo en su segunda educación que es la escuela 

PROBLEMATIZAR

De que manera la primera educación no solo debe ser negativa con el propósito de los padres?

RESUMEN

Una educación no toma al niño bajo sus cuidados es bastante pronto para que el niño pueda cuidarse así mismo de la educación física, todo lo necesario que es observar desde el principio hasta el fin, puede ocurrir siendo mas que de niños mayores, se conduce bien puede convertirse en lo intimo de sus padres, que le pidan consejos sobre una educación física es el único entendido que se da en el hogar, por eso es necesario conocimientos propiamente no consiste si no en los cuidados que dan los padres, nodrizas o niñeras que se veían propiamente en ese tiempo, la leche de la madre es el alimento que la naturaleza ha destinado al niño. Lo mas ventajoso para la madre es que ella misma críe a su niño ya que también hay casos excepcionales, en casos extremos por alguna enfermedad, la leche después del parto, serosa es la mas perjudicial para el niño, ROUSSEAU fue el primero que llamo la atención de los médicos, sobre si la primera leche podría ser buena  pues la naturaleza no ha puesto nada en vano y se a llevado acabo que esta leche es la mejor que quita las inmundicias que se encuentran en los niños recién nacidos siendo muy conveniente para ellos. El problema de la posibilidad de criar mejor al niño con la leche de animal, la leche humana es diferente a la de una animal

La primera educación no solo debe ser negativa, es decir que no se ha de añadir nada a la previsión de la naturaleza, si no únicamente que la pueda perturbar , el arte permitido en la educación es el endurecimiento: una razón mas para desechar las mantillas se quieren tomar algunas precauciones que es la mas conveniente es una especie de caja guarnecida en la parte alta por correas los italianos la usan y la llaman arcuccio. Se impide a la vez con ella que la madre pueda aplastar al niño si se duerme por la noche entre ellos mueren muchos niños de esa manera; semejante precaución es mucho mejor que las mantillas porque los niños tiene mas libertad y le impiden deformarse como frecuentemente ocurre con ellas

Otra costumbre de los niños de la primera educación es el mecer a los niños

Se puede decir con verdad que los niños de la gente vulgar están peor educados que los señores, porque la gente ordinaria juega con sus hijos, el niño sin duda no tiene aun ningún concepto de lo moral pero se tuercen sus disposiciones por que hay de emplear castigos muy duros para volver bueno lo corrompido

Para finalizar para que los niños tengan una buena educación es importante que los padres sean el eje principal y eduquen a los niños como debe ser desde muy pequeños hasta lo ultimo no complaciéndolo en caprichos o cosas si no en valores y enseñanza para sus vidas lo material se va pero lo espiritual queda enseñándole los hábitos a cumplir día a día 

TERCER CAPITULO: la educación practica

PALABRAS CLAVES

Habilidad, prudencia, moralidad, solidez, habito, servir, deber, talento, respeto, dignidad

HABILIDAD:  Existen diferentes definiciones que intentan englobar el concepto de habilidad: *Es el grado de competencia de un sujeto concreto frente a un objetivo determinado. Es decir, en el momento en el que se alcanza el objetivo propuesto en la habilidad

Capacidad, facilidad y disposición para realizar algo. Actividad que se realiza con agilidad y destreza

PRUDENCIA: es una virtud de la razón, no especulativa, sino práctica: la cual es un juicio, pero ordenado a una acción concreta.

La prudencia nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier circunstancia. La prudencia en su forma operativa es un puntal para actuar con mayor conciencia frente a las situaciones ordinarias de la vida

MORALIDAD: Conformidad de actos o doctrinas con los principios de la Ética. Conducta del Hombre basada en la libre determinación con respecto a la moral

Es la calidad de los actos humanos en cuya virtud los designamos como buenos o malos, como acertados o erróneos. Se trata de un término común relativo a la bondad o la maldad de un acto humano, sin especificar a cuál de los dos se refiera. El opuesto de lo moral es propiamente lo no moral, términos que indican que el acto no tiene significado moral en absoluto, que simplemente no se refiere a la moraL

SOLIDEZ: Es la propiedad que tienen los argumentos cuando son válidos y sus premisas son todas verdaderas. Si un argumento es deductivamente válido, entonces si es sólido, su conclusión será necesariamente verdadera

HABITO: Manera de actuar adquirida por la repetición regular de un mismo tipo de acto o por el uso reiterado y regular de una cosa. Actividad o comportamiento que, por repetirse de manera rutinaria o con cierto grado de frecuencia, se ha vuelto natural para quien la ejerce; Traje que denota la profesión, ocupación o casta de una persona

SERVIR: Servir es distribuir afecto, bondad, cordialidad,
apoyo moral, amor por sí mismo y a veces, ayuda material.

Servir es mucho más que dar con las manos algo que tienes... 
es dar con el alma lo que tal vez

DEBER: Obligación moral de realizar una acción u omisión impuesta por la ley, un acuerdo o una decisión unilateral irrevocable, para realizar un servicio o procurar un beneficio ajeno y el cumplimiento de los objetivos establecidos por el orden social

El hombre se siente obligado por su conciencia o por los preceptos morales

TALENTO: El talento es la capacidad para desempeñar o ejercer una actividad. Se puede considerar como un potencial inteligencia, aptitud, cualidades para desarrollar una determinada actividad

Innata de alguien para realizar, pensar, plasmar algo.
El diccionario dice: las dotes intelectuales que dan valor a un individuo.

RESPETO: consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro en una relación. Aunque el término se usa comúnmente en el ámbito de las relaciones interpersonales, también aplica a las relaciones entre grupos de personas, entre países y organizaciones de diversa índole. No es simplemente la consideración o deferencia, sino que implica un verdadero interés no egoísta por el otro más allá de las obligaciones explícitas que puedan existir

DIGNIDAD: se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedor de respeto, es decir que todos merecemos respeto sin importar como seamos. Al reconocer y tolerar las diferencias de cada persona, para que esta se sienta digna y libre, se afirma la virtud y la propia dignidad del individuo, fundamentado en el respeto a cualquier otro ser. La dignidad es el resultado del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona digna puede sentirse orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto afectados por ellos

IDEAS

• Los modales son el arte de la apariencia
• La moralidad concierne al carácter
• El hombre se acostumbra a que sus inclinaciones no lleguen a ser pasiones
• La compasión es realmente sensibilidad que con concuerda con un carácter sensible
• Es mejor saber poco pero con fundamentos
• El carácter es muy malo pero aquí se le llama tenacidad

OBJETO CENTRAL

En este capitulo el objeto central es el hombre el papel fundamental que cumple el ya que nos habla de los modales que debe tener desde su principio que es el hogar deben se comprender en la educación de la practica la habilidad, prudencia, moralidad, el hombre es como puede servirse de ellos para sus intenciones en el hombre pero el valor merece el segundo lugar particularmente a lo que se refiere es a su carácter

OBJETO SECUNDARIOS 

la moralidad juega un papel fundamental en el estudiante en la educación practica ya que debe poseer sus valores como estudiante y cumplir con el deber a diario, ya que deben de ser enseñados por sus padres, ya que ellos son la base fundamental de la enseñanza, en la escuela aprenden conocimiento y llevan y demuestran los modales que van adquiriendo a diario ya que deben ser bien formados y con carácter

PROBLEMATIZAR

De que manera los principios modales que le enseñan en su hogar son importantes para la escuela?

RESUMEN

La educación practica comprende la habilidad, prudencia, moralidad, la habilidad se ha procurar que sea solidez y no fugaz, no hay que adoptar aire y conocer cosas que después no se puedan realizar hay que buscar una solidez en la habilidad y que llegue a ser esto poco a poco por un habito en el modo de pensar. En el carácter de un hombre la habilidad es necesaria para el talento por lo que toca a la prudencia consiste en el arte de colocar nuestra habilidad en el hombre, ver como puede servir de ellos para sus intensiones, propiamente es lo último en el hombre pero por su valor merece el segundo lugar

Al niño la prudencia hay que hacerse disimulada  e impenetrable pero pudiendo examinar cuidadosamente a los otros. Tiene particularmente que ocultarse a lo que se refiere a su carácter, los modales son el arte de la apariencia exterior y este le ha de poseer, es difícil penetrar en los otros pero se ha de el arte de hacerse impenetrable para ellos se necesita disimulo es decir ocultar sus faltas y su apariencia exterior el disimulo no es siempre el fingimiento que se puede permitir a veces aunque confina con la impureza 

la prudencia pide no precipitarse fácilmente, pero no hay que caer tampoco en la indolencia, valiente es diferente de violento